Икона ВВЕДЕНИЕ БОГОМАТЕРИ ВО ХРАМ

Вторая половина XIX в., Палех

Дерево, левкас, темпера, золочение

35х32х2 см

Сюжет основан на апокрифическом Протоевангелии Иакова, где рассказывается о рождении и детстве Богоматери. Согласно этому источнику, родители еще до зачатия дочери обещали посвятить Ее в дар Богу. Когда отроковице исполнилось три года, св. Иоаким призвал чистых дев иерусалимских, чтобы они с горящими свечами проводили Ее в храм. Там Деву встретил первосвященник Захария (в будущем - отец св. Иоанна Предтечи), благословил и предрек, что Бог возвеличит Ее имя. Дева Мария Божиею благодатью сама поднялась по ступеням храма. Предания сообщают также, что ступеней было 15, а первосвященник ввел Деву во Святая Святых. В храме она жила до 12-летнего возраста, принимая пищу из рук ангела (в русских переводах Протоевангелия говорится, что Богоматерь провела в храме 12 лет, то есть была обручена св. Иосифу пятнадцатилетней). Введение Богородицы во храм (21 ноября/4 декабря) было причислено к важным церковным праздникам не ранее VIII в., служба праздника оформилась в Византии в XII в., в XIV в. он стал считаться двунадесятым (одним из двенадцати главных праздников православного календаря). Однако икона с этим сюжетом не обязательно входила в состав праздничного ряда иконостаса и поэтому встречается редко. В данном случае в композицию включены дополнительные сцены - Введение Богоматери в Святая Святых и Ее кормление ангелом.

Иконография сюжета в традиционной иконописи довольно единообразна, преобладает вариант, где процессия двигается слева направо, как на публикуемой иконе. Многие детали изображения имеют символическое толкование, связанное с Богородичными песнопениями, в первую очередь с акафистом, где Дева Мария называется лествицей небесной, дверью спасения, светоприимной свещой и одушевленным храмом.